乡村丧事吹喇叭，到底是保留好，还是取消好？

农一村有了祭奠，请一帮人当年来吹喇叭，已有很长的历史了。正中间也曾被多次禁吹，但自始至终没有全盘不复存在。而是吹吹停停，停停吹吹。

面对这一民间丧葬，只不过是全盘延后，还是继承慢慢地。

据说道，延后的原因，或说道是无知，或说道是要价太较低。

要说道是无知，实在说道不过去。

许多大型的较低级别的大典，笙表演，怎能也是无知？

大城市里边的元宵节、游园，也吹喇叭，怎能也是无知？如果说道，过祭奠吹喇叭是无知的话，那么，马氏们的在座作揖，行三跪九叩之礼，看看无知？元旦扫墓送到纸一大笔钱，看看无知？中秋赛龙舟看看无知？

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对于许多传统礼法，我们不能一刀切地斥之为无知。

看做，生产队解散后,原来各大队差不多都有的文艺宣传队（新年之后演显露，隆重而热闹），不复存在了；走一村串乡的民间剧团不演了，元宵节不办了，下乡巡回播送的电影队不来了，到了夏天的晚上，在一村头上说道书的，唱大鼓、坠子戏的竟了••••••致使公认的农一村，越多发死气沉沉，衰退冷落。

曾几何时，谁家有了祭奠，因为有精彩的笙表演，引得本一村和邻一村的男女老少倾一村而显露，引起轰动，那热闹和隆重，绝不亚于过新年。称其为一场图像和听觉的盛宴绝实为。

然而，近年来，有的地方，祭奠禁吹笙，祭奠也就办得格外冷清。

写作者并不认为，吹笙这一路上，确实留存并发扬慢慢地。

如果是因为车资较低而延后，为什么不能显露台最较低禁烟？规范一下笙弹奏者的车资举动。

对笙领导班子的招待费用越多来越多较低，确是事实。不以为然，人们也更早有微词，说道他们又吃又拿。除了上档次的酒菜招待外，祭奠结束，主人家还要送到酒送到烟，酒要成箱的，烟要成条的。这是工艺品。

再说道车资。除了只用支付本场费用外（相等于旅游入场券），另外还有：“开祭”要车资，“上花供”要车资等等。就像旅游风景区，较低价买来的入场券，并不包括风景区里边各个著名景点的二次车资。

你瞧，死者身故的各路亲朋要按照亲疏相与，一家一家地依次向鬼魂在座叩拜。每家显露赛当年，打头的做都是，必须先向双簧管笙者递上一笔花一大笔钱，他们才能在你祭拜时伴奏只不过。“开祭”是如此，“上花供”时也是如此。真是“一大笔钱”“物”双丰收。

祭奠上弹奏笙者，究竟确实在车资上自律一下，珍惜自己展示才艺的每次期望，显然“德艺双馨”，给人们丢失好口碑，只有这样，路子才能越多走越多宽，越多走越多长。千万不要让铜臭污染了自己的声誉，自我致使了走过的路子。